圣地以色列

娓娓道来 

各位主内肢体：

 

圣地以色列

    以色列是欧洲，亚洲及非洲交接的地方，地位很重要。它所在的地方被称为巴勒斯坦，这个用词出于非利士地 （Philistines）的希腊文形式，指地中海东部地区，非利士沿岸的一个区域。由埃及边界至小亚细亚包括『迦南』一带。迦南是神向信心之父亚伯拉罕和他的后裔所信心之父亚伯拉罕和他的后裔所应许之地。（创 11：31）

    在圣经和世界历史中，『以色列』一 词有 5 个意思：

（A）神给雅各起的另一个名字（创 32：38）“ 那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。」”

  (B) 雅各和他十二个儿子的后裔：出埃及记 1：7 “ 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”

（C）扫罗王到所罗门王统治下的王国：（王上 11：42）“ 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。”

（D）王国分裂后，由耶罗波安开创的北国的名称：（王上 12：20） “ 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。”

（E）犹大国在公元前 6 世纪亡国，耶路撒冷被毁，后来在马代波斯统治下重建，直到公元 70 年再次毁於罗马。经过约 2000 年，终於在 1948 年建国成立的『以色列』国。

    在主耶稣的时代，以色列被称为巴勒斯坦，属于罗马帝国的叙利亚省。在地理上，当时的巴勒斯坦可以分为三个地区：加利利，撒玛利亚和犹太。巴勒斯坦南部的耶路撒冷是中心。

    诗篇 122：1-2 “人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”

    圣殿是古时以色列人的敬拜中心。所罗门王在公元前 10 世纪建造耶路撒冷圣殿（王上 6 章，代下 3 章）,位于摩利亚山上耶布斯人阿珥楠的禾场。这段时期，称为『第一圣殿时期』，直到公元前 586 年被入侵的巴比伦人入侵。公元前 538 年，玛代人和波斯人的帝国打败巴比伦人，被掳的犹太人被允许回巴勒斯坦，在众多阻力下重建圣殿（拉 3 章），在公元前 516 年完工。在 6 个世纪之间，这座圣殿一再重建，最后毁於公元 70 年罗马军人之手。公元前 516 年至公元 70 年的时期被称为『第二圣殿时期』。

    由公元前 6 世纪开始，犹太人多次修建这座圣殿，但在公元前 168 年，由于希腊统治者不尊重圣殿，激怒犹太人起义，在收复圣殿之后，每年举行修殿节纪念这事。主耶稣也守过这个节期（约 10：22-39）。主耶稣对犹太人说，他是奉他父的名行事，而他与父原为一，令犹太人生气拿起石头来要打他。

     在罗马人掌权犹太人政权后的公元前 20 年，大希律王开始重修第二圣殿，加以扩建和整饰。这项工程使圣殿的面积增加多陪，而且在南面及西面建造护墙。护墙的石块有些重逾 100 吨。在圣殿的每一角都有一处门廊，在东西的所罗门门廊，可能就是少年耶稣与律法师讨论的地点（路 2：46）希律的圣殿有四处院宇，包括祭司院（祭坛在此院内）、以色列院（只供男人），妇女院，以及较下层的外邦人院。非以色列人是被禁止进入上层的院宇，否则被判死罪。（徒 21：27-31）

     希律圣殿的工程直到公元 64 年才完成。主耶稣在世时还未完工。希律家族其实不是诚心敬拜耶和华，而是用这方法讨犹太人喜欢，而可以维持政权。而犹太人因这圣殿的雄伟而觉得光荣。主耶稣在马太 24：1-2 的预言圣殿被毁。“ 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」”

    人心不悔改归向真神，这么雄伟的圣殿能令神喜悦吗？

    公元 70 年，犹太人反抗罗马帝国的统治失败，圣殿被罗马军人毁灭了，只剩下西墙的一段。公元 4 世纪，罗马皇帝接受基督教、君士坦丁皇帝的母亲海伦在圣殿山上建立了一座小教堂。

    约翰 2：18-22 “ 因此犹太人问他说：「你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”

    当主耶稣洁净圣殿时，犹太人的领袖很不高兴。他们要求主显神迹，证明祂的权威，主耶稣的回答令他们不可想象，他们不明白主所讲的是祂的死及复活。他们以为是讲希律的圣殿，所以他们以为主耶稣是在那里胡说。这些宗教领导不信圣经的教导，不信复活之类的事，结果就是一直拒绝主耶稣基督，把主耶稣送上十字架。圣殿的主来到圣殿竟被拒绝，可见人心的黑暗及不信。

 

主耶稣被弃绝

    约翰 1：3-5 “ 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。 ⁵ 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”

    施洗约翰大声传叫人悔改的信息，又责备假冒为善的人们。他因责备加利利与比利亚两省分封王希律安提帕乱伦，而被困在狱中。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，约翰被困在死海边的古堡内，度过整整一年。他在牢中听到主耶稣所行的都是怜悯的工作，一点也不像轰轰烈烈推翻仇敌的基督（马太 11：1）。

    施洗约翰开始怀疑了，于是差他的门生向耶稣查看到底祂是否“那要来的”弥赛亚。本来他是信心坚定的（约 1：31-34），现在只是忍耐力减少，开始思疑主的作风。他想要耶稣早日大刀阔斧地向国家宣布祂是他们长久仰望的君王，立刻建立天国，只是他不晓得耶稣要先上十字架，弥赛亚也须先受害与复活，天国才会实现。（诗 16：10，22；赛53：10-11；但 9：26）

    主耶稣从自己在各地行的神迹回答。因为根据犹太人传说，天国建立时，必须有许多这样的神迹出现作为标示（赛 29：18，33：24，35：5-6，61：1）这些之前未出现的神迹该是耶稣为基督的明证，门徒的信心应能激发起来，所以不因此 “ 跌倒的 ”（就是拒弃主）是有福，就是进天国之福。

 

 

愿我们警醒等候主再临

李金雄牧师