神差遣一位拯救者：士师俄陀聂——尽管百姓罪孽深重。

各位主内肢体: 

神差遣一位拯救者：士师俄陀聂——尽管百姓罪孽深重。

当一个基督徒陷入试探中，而未能吸取教训，实在令人悲哀。在基督徒群体和我们的社会中，这样的例子比比皆是。例如，改过了的醉酒的人回头去喝有毒的饮料，基督徒男女不顾教会领袖的反复警告，依然在一段又一段不一样的婚姻关系中摇摆不定，罪恶的循环如此轻易地缠绕着我们。在之前的文章中，我们看到上帝的子民因拒绝驱逐亚摩利人而屡次犯罪。上帝曾警告他们：“因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”（士师记 2:3）。在他们反复犯罪和受罚的过程中，他们向上帝呼求。

“耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕。众人在那里向耶和华献祭。”  士师记 2:4-5

以色列人似乎吸取了教训，他们痛哭流涕，向耶和华献祭。然而……并非如此。约书亚去世后不久，他们又重蹈覆辙，陷入罪恶的循环。《圣经》记载： “以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，” （士师记 2:11）由此可见，尽管上帝的子民屡遭罪恶的折磨，祂依然满有忍耐和恩典。

A. 神是有恩典的，祂管教祂的百姓使他们悔改

偶像崇拜严重违背了他们与神的盟约。在西奈山上，当百姓敬拜金牛犊时，神曾警告摩西，祂要毁灭以色列人，重新开始。在士师时代，当神的子民犯罪得罪祂时，主并没有立即毁灭他们。相反，神收回了对祂子民的福分。这是一种较为温和的惩罚，用“管教”一词比“审判”更能贴切地形容这种惩罚。

“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中，以色列人服事古珊利萨田八年。”  士师记 3:7-8

结果是，他们沦为米所波大米王——一个地区霸主的奴仆。“就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中，”这句话揭示了上帝的旨意和意图。人若做了不明智的决定，就必须承担后果。他们敬拜偶像，而不是敬拜与神立约的耶和华，这表明他们甘愿放弃主的福份和保护。主“就把他们交在 ”，是为了让他们明白自己罪行的后果，并促使他们悔改。

亲爱的弟兄，让我们敏锐地聆听圣灵的指引。当一个人犯了罪时，明智的做法是感受到神的管教，并随时准备认罪悔改。

B. 神是恒久忍耐的，祂会恩慈地预备一位拯救者。

以色列人归向主了吗？是，他们确实有所悔改，因为当神责罚他们时，他们向神呼求。我们可以想象他们的祷告是怎样的：“神啊，帮助我们！”或者“神啊，怜悯我们！”或者“神啊，我们承诺永远不再敬拜偶像！”。神的目的是要祂的子民悔改。神对待他们是如此仁慈慈爱。神以恩典回应了他们的祷告，赐给他们一位名叫俄陀聂的拯救者。

“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作以色列的士师，出兵争战。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。”  士师记 3:9-10

当神介入时，祂的作为奇妙无比。上帝的拯救者并非寻常之人。俄陀聂出身武士世家，是迦勒的后裔，迦勒也是一位声名显赫的勇士。这只是以色列人在士师时代屡次得罪上帝、遭受惩罚，而上帝又慈悲地预备拯救者的第一个例子。

弟兄姊妹们，这里要教导我们，必须始终遵守神的诫命。以色列人屡次悖逆神，但主始终恩待他们。让我们顺服神，无论我们有什么软弱，都要确保自己不重蹈古代以色列人的覆辙，陷入“罪、忧伤、鞭笞”的恶性循环。悔改意味着真心实意地离弃罪恶，并在神恩慈怜悯的手中顺服。愿神帮助并坚固我们众人。阿们。

在祂事工里，

林世明牧师
（由李金雄牧师翻译）