是谁犯了罪？

娓娓道来~

各位主内肢体:

 是谁犯了罪？

     约翰福音第9章内的瞎子因为相信耶稣是从神而来的而被宗教领袖赶出犹太人会堂，让我们看见主耶稣与当时宗教领袖的对比，『世界的光』与黑暗的领袖的对比。在第9章：1-12节，我们看见主耶稣医好瞎子，在13-34节看见宗教领袖的调查，在35-41节看见主耶稣，瞎子，宗教领袖的对话。这章经文让大家共同思考：为何有些人看见了神迹还不信耶稣，可是另一些人却因此相信了？

    约翰第8章宣称世人生活在黑暗中（罪恶中），约翰第9章就说光来到了世上，并带来了医治。神的独生子就是父神所差来解决罪恶的问题，人完全没有办法救自己脱离罪。  

     这第9章内的瞎子生来是瞎眼的。门徒看见这人就问：为何会有这事？是谁犯了罪？若不是瞎子的错，就是他父母的错！主耶稣却指正，这瞎子的问题不是他父母的罪，也不是他自己犯罪引起的。

     主耶稣告诉门徒：『是要在他身上显出神的作为来。』当我们注意看上下文，就看见主耶稣在讲明不能用『因果报应』的观念来解释世上所有的苦难现象，当然犯罪会有后果（约翰5：14）。而对这种生来瞎眼的困境，祂和门徒必须做的事，就是完成上帝差祂到世上来做的工作。这段经文一再强调『医治』，前后就讲了三次。第一次是在第6-7节『 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。』，第二次是在第11节，瞎子自己见证此事，『有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」』，第三次是在第15节，瞎子再次讲这事，『 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」 』

     主耶稣医好了瞎子以后就离开了，这个天大的神迹不但让一切认识瞎子的旧识惊奇，宗教领袖更一口咬定这是骗人的，但瞎子自身的见证：生来瞎眼而得医治，这事是创世以来的大奇迹！这神迹迫使他们提出一个更基本问题：耶稣到底是谁？宗教领袖的查证重点很快的从神迹发生的过程转到耶稣身份的确认。

     从13-17节的经文中，我们看见法利赛人（宗教领袖）对耶稣的身份没有共识，因为他们根据不同标准，所以有不同的答案。有者得到对耶稣不利的结论，但另一些人则认为耶稣并未触犯摩西律法。再说，法利赛人在求证时根本不尊重当事人（34节）！那么他们的求证有何意义？

     在18-23节的经文中，我们可以看见，法利赛人其实心里早有成见，就是绝对不可承认耶稣是基督。这种宗教领袖会用政治及宗教权力来维护自身的立场，他们若把一个犹太人赶出会堂，那犹太人就失去了生存的机会。一般平民都学会了明哲保身，对法利赛人不敢讲真实的话，连亲子关系都可以不理会。

     从24-34节的经文中，可以读到最后查证的结果，但他们的结论并不关心神迹是否真实，而是针对耶稣的身份。由于他们的结论不能够解释神迹为何会发生，因此引发瞎子与宗教领导的对话，暴露了那些领袖的无知及无理！他们在16节很肯定的说：耶稣不是从神而来，因为他不守安息日，（因为主耶稣用唾液和泥抹瞎子的眼睛）。到了第24节，他们进一步地宣告耶稣是一个罪人，可是充足的证据在哪里呢？他们却在第29节说他们不知道耶稣从哪里来！他们坚持自己对旧约的解读绝对没错，所以把偏见捉紧。可是，这个结论违反了他们和瞎子之间的相同信念：我们知道上帝不听罪人』（9：31）他们无法否认耶稣行了一件非一般的神迹（9：32），最后的结论竟是：这神迹来自上帝，因此应当归荣耀给神，可是不需要信耶稣因祂是罪人！（9：24）

     可是属于社会的弱势群体的瞎子却非常肯定这件神迹，因为是他的亲身经历（9：25），瞎子的见证肯定了耶稣所行的事，结果他成了耶稣的门生（9：27），既然耶稣行的这件事这样独特，祂与神之间的关系非常特别。『这人若不是从神而来，甚么也不能做』（9：33），这类似的话在第三章听过，是诚实的法利赛人的神尼哥底母见耶稣时说的（3：2），最后，这样的见证造成被赶出会堂（9：34）。有不少犹太人不肯公开承认耶稣，就是怕被逐出会堂，变成无依无靠的人，也表示这等人『爱人的荣耀过于爱神的荣耀。』（12：43）

     约翰福音的作者在第20章31节说：『 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。』这个在第9章医治瞎子的神迹，最主要的目的是要让世人看见耶稣的身份。在35-38节中，可以注意瞎子对耶稣的认识有进步，一步一步认识耶稣是神的儿子。耶稣再次主动寻找他，并向他显示自己的身份，并且问他『你信神的儿子么？』。当瞎子信耶稣是神的儿子时，他就拜祂。信耶稣不只要有正确的知识，也必定在行动显示接受祂是神的儿子。

     至于法利赛人，他们看不见属天的事，只会捉紧他们一套以他们为中心的传统，自称为天国的导师，但竟不知道耶稣从那儿来，令那个前瞎子感到奇怪（9：29-30）。他告诉这些导师一个基本信念（32-32节），他们气得不得了，将这个人赶出会堂。

  到了第9章的尾声，我们看见最可怜及可怕的现象，就是这些宗教领导自以为看得见。外表看来他们在进行公正的调查，要找出事实和根据，可是因为早有私意的结论，结果看不到世上的光！他们故意问『难道我们也瞎眼吗？』，他们以为会得到『不』的答案。可是主耶稣却回答说：『耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」』（41节），没有比自己瞎眼却不知道更可悲的事了。何况他们还带领许多人！被他们引导的人要走向何处呢？

人间的苦难可以使人非常苦恼而远离神，也可以使人自知无助而求告神。人一生下来就瞎眼。一般人都会说若不是瞎子的罪就是他父母的罪。大多数人喜欢将因果论中恶有恶报的原则运用在一切类似的苦难上。但是无所不知的神的儿子却指出这样的结论是错的。虽然世人会得到罪恶的后果，我们不能够以现今恶有恶报来解释所有的苦难现象。这是很重要的纠正及榜样。

有许多人对天生残缺的人指指点点，推理他前生犯罪，或是承受父母犯罪的结果，才会面对这样的下场，这样会在这些残缺人的伤里撒盐，令这些人的心里更加沉重，心灰意冷。我们信靠耶稣的人更加不可以为自己是全知的而妄自对他人的痛苦下定论。

主耶稣在对世上的苦难时，不是把重点放在追究苦难的原因与谁该负责的争论上。这些争论不但不能解决受苦者的心灵痛苦，更令他们心灵再次受伤。假如他人是以上帝的名宣告当事人或他的家人是活该，恐怕这些人以后对基督徒会敬而远之！福音的门就被自以为是的人关了，主的名也受损！那是多么可悲可惜的事。

世人犯罪后，上帝不只是让我们知道自己的黑暗无知，更提供救赎，让我们可以脱离罪恶的权势。同样，当耶稣看见这个至少瞎了三十年的人，就清楚指出，此时是神采取行动解决苦难。让大家知道，人生的痛苦只有来到受神差遣者的面前才能真正解决。同时耶稣也期望属乎祂的人对在苦难中的人有怜悯的心态，奉主的名去服事他们，引他们来归主。知道是谁犯了罪而导致一个人生来就瞎眼不能真正的帮助当事人，反而会引起许多无谓的口水战。让我们以基督的心去扶助那些在苦难中挣扎的人，引导他们信耶稣得永生。这才是为基督作见证。

一个人从初听到耶稣的福音到信主，往往需要经过几个阶段，而且需要一段时间。人的信心，就是对神的启示的回应，我们需要传讲福音劝人信主，也要耐心等候圣灵的工作叫人真正归主。阿们。

儆醒等候主再临

李金雄牧师