基督进入圣城：上帝的羔羊

娓娓道来~

各位主内肢体:

基督进入圣城：上帝的羔羊

约翰11：55-12：1，9-11

    “犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。

    逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了； ¹¹ 因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”

    自从上帝拯救以色列人出埃及以来，每一年逾越节的被杀羔羊预表神的羔羊要来，因著祂的流血捨命，得以拯救被罪捆绑的人。上帝用摩西颁发的律法规定犹太人要在敬拜中心守逾越节，所以救主耶稣在节期的时候上那里去。祂已与祂的门徒讨论过一件事要应验，祂就是为此目的来到世界。约11：55“犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。”参加节期的犹太人本应该留意逾越节的洁净礼，但读圣经的人会注意到群众却寻找耶稣（参56节）

    当时的犹太人宗教领导认为耶稣不是基督（弥赛亚）；许多人也这么相信；可是却也有许多人喜欢看热闹，就是宗教领导与耶稣的争论。假如耶稣有来这大节日，一定会有好戏看。由于犹太人公会设计要把耶稣弄死，耶稣便离开公会控制的地方。心狠的犹太领袖见到逾越节是个处死耶稣的好时机。他们曾商讨，假如以色列人接受了耶稣是基督并祂建立的国度，掌握政治权力的罗马官兵就会入侵，用铁蹄来对付犹太人。

    在这些掌管犹太人宗教文化的领导看来，让耶稣死好过让所有的犹太人死。他们就计划在这节期里捕捉，审判及处死祂；要不然，耶稣再次逃走就麻烦了。不但他们要捕捉耶稣及处死祂，他们也想将被耶稣从坟墓里叫出来的拉撒路也一齐除掉。从死里回来的拉萨路会不断的提醒人们主耶稣所说的话：“²⁵ 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；”（约翰11：25）

    逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路复活之处。伯大尼原文的意思是『受苦之家』，也有人用亚兰方言（当时所讲的乡谈话）解释为『无花果之家』。伯大尼位于橄榄山麓，离圣城六里，今天我们可以在伯大尼公路上可以远望耶路撒冷。当时拉撒路病了，而且病得很重，快要死了，结果死了。拉撒路的姐妹们，马大和马利亚以为死了就是终结，像一般人一样，可是主耶稣却对他们说：『这病不至于死，乃是为神的荣耀。』主的意思就是要叫拉撒路从死中复活，叫人看见上帝的大能，连死了的人也能叫他复活！人的苦难：病痛及死亡也能被主用来荣耀天父的名。在这些属世的犹太宗教领导的思想中，这个从死里复活的人一定要和耶稣一样被除去，要不然一定会有损他们的利益。

  马太21：1-11“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」”

在大约三年的公开传天国的道理生活中，耶稣多次带祂的门徒往圣城守节，尽了律法要求的本分。而且主也趁机在圣殿（犹太人的敬拜中心）教训人。当耶稣在世的日子进入倒数的时候，就在死前的那个星期天，祂最后一次带门徒往圣城过逾越节。在耶稣以王者身份进入圣城的那日清早，祂派了两个门徒到伯法其去，进入村庄的某个地点，在那里可以找到一只未曾骑过的小驴驹，他们要将祂解开带来给祂。由主耶稣的吩咐我们知道主是全知的，不但知道那小驴驹在何处，也知道那小驴驹没有被人骑过！耶稣知道这两人将要被人质问凭什么带走牠。主要他们回答，说：『主要用牠』。耶稣自称自己是主，肯定了祂有弥赛亚（君王）的权柄，因为诗篇110：1说到这头衔是给以色列的王，大卫后裔的（参马太22：41-46）。

两个门徒顺服主的命令，就去那村庄，找到了那小驴驹，用主的话回答质问他们的人，那些人知道主有权力拿祂所需的来用，就不再反对了。门徒将小驴驹带到耶稣面前，并将自己的外衣搭在那小动物上，耶稣便骑上牠。有骑马经验的人都知道，未骑过的驴驹是不易骑的，不要小看这小驴驹，搞不好会被牠摔下来。基督坐在一只未使用过的驴驹上，这就显出祂是创造主，在一切的被造物上拥有权柄。这也应验了以赛亚62：11以及撒迦利亚9：9对基督的预言。

由此一行人陪伴耶稣从伯大尼到橄榄山，由汲沦溪谷进入圣城。基督不是骑在一匹马上，而是一匹象征和平的驴驹上，表示祂是平安的君王。看到耶稣一行人的群众就想到有关基督的预言，大声回应说：『和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高天之上当唱和散那。』他们这样的反应是合宜的，先知撒迦利亚说主是公义的，是得胜的，又是温柔的。主身为王者，却不像古代罗马将军在打仗凯旋归来时，骑着战马进城耀武扬威。主是万王之王，真正有份量，可是却是非常谦卑。

       群众知道耶稣以王者身份进入圣城，就是旧约所预言的弥赛亚。这崇拜欢乐的回应却被当时的宗教老师法利赛人阻止（路加19：39）。对此，耶稣就说若群众（上帝立约的子民）不承认祂是王，神也会叫石头（刚硬之物）呼叫起来。这个时刻必须有人见证神所定信实的约，因为祂已经差派一位满有权能的救主来到世界了。当时的宗教领袖真的是硬著心，开著眼睛说瞎话！

     当时在圣城守节的人因基督的身份而彼此争论不休。耶稣从小驴驹进圣城实现了旧约的预言。群众认出耶稣是『加利利拿撒勒的先知』拿撒勒是个不被一般犹太人看好的地方，一般人以为那里不可能出个先知，这是出于人的偏见。犹太人相信先知是神所派，是神的代言人，发表上帝的信息。此时以色列民众有很可能认为基督是摩西应许以色列要来的那位先知。申命记18：15“ 耶和华—你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”

     当耶稣经过雄伟的圣殿时，许多病人求祂医治，这正是先知所预言弥赛亚要行的事（马太21：14）。但此事却引起了心术不正的宗教领袖们的大怒，激动他们快点下手捕捉及杀害耶稣。群众不理会这些宗教领袖的吩咐，不要安静下来，宗教领袖就要求耶稣使群众安静，他们尽力要主否认祂是大卫的子孙。可是主却不理，再次引用诗篇8：2来说明，神必定要人称颂祂的儿子，若是大人不愿将荣耀归祂，小孩也要大声称颂赞美祂。

     基督过后让圣城里的人继续争论，自己就回去伯大尼去过夜。根据犹大传统，这天刚好是挑选逾越节被杀羔羊享用的日子。基督在犹太人挑选逾越节羔羊之时，向他们显明祂的身份，可悲的是他们却错过了上帝的羔羊。有眼却看不见，有耳却听不到。结果熟读旧约圣经的人却把一生无罪的耶稣送上十架去钉死，让人有无限的感叹。

儆醒等候主再临

李金雄牧师